しえすた さんのエントリー

そういうわけで2次試験へ行ってくるぜ
そのあと某研究会に参加して終了後の飲み会に顔を出すつもりだ

(いろいろと思うことはあるのだけれど試験中なので　しえすた　は　みうごき　できない ! )

腹筋　各50x4回　　他は眠いのでまた明日

　作曲は作文。語彙と文法を学べば誰にでも短い文が書けるのと同じように、点の縦の積み重ねかたと横の連ねかたを学べば誰にでも短い楽節がつくることができる。そして文章の形式を学べば長い文章も書けるのと同じように、楽曲の形式を学べばソナタもポップソングもつくることができる。語学を独学する場合には辞書と文法教科書と例文集が頼りになるように、作曲を独学する場合にも理論書と実作例が頼りになる。
　
　中・近世のラテン語文献学者は教師でもあった。古いタイプの教師がラテン語を生徒たちに教えるにあたってセネカやキケロを彼らに読ませたのは、それらがラテン語最高の美文といわれていたからだ。演説文なり公文書なり哲学的論考といった長い文章を整ったかたちで書くためには、それぞれの分野の規範を先人の実作から学ぶのが手っ取り早い。
　同じように、かつての作曲家たちは古典的実作例を生徒たちに分析させたりもした。もちろんいまならマイルスなりビートルズなり坂本龍一なりの実作例を学ばせてもいい、とにかくそれぞれの生徒の望むものがいい。独学の場合は自分の愛するものや目指すものを聴く、もしくは「読む」べきだろう。古典とはあくまで「典拠とすべき古いもの」なのだから、それがただちにバッハやモーツァルトやベートーヴェンを意味するのではない。何らかの要求があってフィッシュマンズを典拠とすべきならそうすればいい、彼らだってレゲエの大家たちの音楽を古典として学んだのだから。
　
　しかしこれだけでは何か足りない。もちろん上の考え方がたとえばノイズ・ミュージックを完全に度外視していることは明らかだけれど、それが足りないと言っているのではない。何が足りないだろう？

さっきょく
らくがき
ひるね
ふっきん

ゲーム音楽つくる仕事とかないかなあ　きゅーじん　きゅーじん　(救心のメロディーで)

旋法的なもの　嬰ハ音を開始音とするエオリア旋法かドリア旋法
しかしそのいずれであるかを決定する根拠となるはずの第6音が
メロディーには出てこない　分散和音のなかには1度出てくるんだけど
変化音か音階固有音かよくわからん　ので　まあどちらでもいいか

はっ　また数時間寝てた　疲れてるんだなあ
　
オルゴール曲つくった
　
シチリアーナ

ループ再生用　なので　DLしてから　そうして　ください

おそようございます。二度寝して今起きた。
中日(なかび)。とはいえ昨日は筆記(計5時間)だったものの明日は口頭試問のみなので今日はノンビリさんである。
どれにしよう
・謝恩会やらトライアルやらの案件に着手する
・部屋片付ける
・作曲したりらくがきしたりする
・今後のために収集しておいた論文のつづきを読む

で、例の件について。暴力を中止させるためにやむをえず同等の暴力を行使することは不当ではない。なぜならそれは正当防衛にあたるから。同等以上なら過剰防衛ということになるが、それが同等か否かすなわち過剰防衛か否かということを判断するのは裁判所の仕事。暴力がふるわれているときにわれわれのまずすべきこととは、暴力を食い止めること。

あまりまとまっておらず、またあまり厳密なことばづかいをしていない試論
　
a) 性的発言・性的行為がなされた事実があり、それを受けた本人がそれらをいやだと思ったならば、それらは性的いやがらせにあたる。
b) 性的なことをいわれた・された側が「いやだ」と言ったら、いった・した側はたとえどんな意図があろうともただちにその発言を撤回したり行為を中止すべきである。
c) とくに会社や学術機関やサークルなどで問題とされる性的いやがらせの場合、背景の権力関係(上司対部下・教師対学生・先輩対後輩)にもとづいて、いわれた・された側が「いやだ」と言えなくさせられていることが多い。あるいはまた、同僚・同輩など対等と思われがちな関係のなかにも無言の同調圧力が潜んでいることもあり、その場合いわれた・された側が相手や場の空気に配慮させられて「いやだ」と言えなくさせられていることもある。したがって、その相手が「いやだ」と言っていない場合でも、その相手にいやだと思われかねない性的発言や性的行為をすべきではない。
d) 性的発言や性的行為を受けた本人が「いやだ」と思った / 思っている / 言った / 言っている限りにおいて、そのひとに向かって第3者が「それはただの下ネタだよ」や「自分ならそんなことでいやがらないけどな」と言ったりすべきではない、なぜなら第3者はその本人の生を生き直せないから。実際には立場も関係性も蓄積された経験も異なるにも関わらずあたかも本人を代理できるかのような発言を第3者はすべきではない (本人の傷は本人のものであり、第3者がどうこう言ってどうにかなるものではない)。それよりもまず本人がいやがっているということを第3者は承認する必要がある。
e) 性的発言・性的行為がなされたという事実が存在しない場合、それにも関わらずあたかもその事実があったかのように公然と吹聴することは、名誉棄損にあたるおそれがある。逆に、その事実が真実であり、法益の保護を目的として本人ないし第3者がそれについて抗議する場合、名誉棄損にはあたらない。
f) 本人の抗議に関して第3者が「それは下ネタでしょ」「それは性的なことだけど自分ならいやだとは思わないな」などと言ってしまえるとき、性的発言・性的行為のなされた事実そのものはあったということを第3者は認めているのだから、そうである以上「いやだ」と思った本人がその事実について抗議することそのものは何ら不当ではないことをその第3者は認めるべき。
g) ネット上、とくにはてな界隈で、セクハラ・痴漢などに関する議論がもちあがったときに、いわゆる「冤罪」問題に関連付けて過剰反応を示す人物がしばしばあらわれるが、そうした場合その過剰反応を示した人物においてaかeの線引きができていないことが多いのではないか、とぼくは思っている。

劇的ビフォーアフターとやらにおれのやる気のなさを大改造してもらいたい。

休符に入る直前に、フレットを押さえてるほうの手を、同じ弦の上を滑らせながら身体側に引きつけてきましょう。
そうすれば、前の小節から伸びてた音が　ギュイーン　って　ずり上がるはずです。
どこまで滑らせればいいかっていうことは、その譜面には書いていないので、自分のセンスで判断しましょう。

"3分ピッキング" の検索結果 約 10,500 件

　隣の部屋の住人が外出した気配がしたので、声を出した。信濃地方の追分馬子唄。風が強いとぼくはこれを歌いたくなる。
　このうたはモンゴルの長唄オルティン・ドーによく似ているといわれる。だからルーツはモンゴルにあるのではないかという説もあり、他方には両者のあいだに直接の継承関係はなくむしろ人種的・環境的諸条件の類似による平行的発生なのではないかという説もある。しかしいずれもあくまで推測にすぎず、こうした推測を確実に裏付けうる史料的・科学的根拠はいまのところない。あるのはロマンだけだ。そしてロマンはときにひとびとを大きく動かしてしまう。近代の栄光と恥辱。

ま、「都市伝説だからこそ、それを信じている大勢のひとたちに対しては、視覚的アピールが有効だぜ」とは言えるんでしょうねー。 (要は「ひとをルックスで判断するよと普段断言しているひとに対してよりよき第一印象を与えるためには、そのひとの好むルックスを装うのがいいんじゃないの」という程度の話では？)

補足情報：
「メラビアンの法則」についてまっつぁんの反社会学講座における批判

というわけで、こんばんは。

> ただしこの実験は「好意・反感などの態度や感情のコミュニケーション」において「メッセージの送り手がどちらとも取れるメッセージを送った」場合、「メッセージの受け手が声の調子や身体言語といったものを重視する」という事を言っているに過ぎない。
　
と ありますけれども……??

scaldaseggiole
座席を温めるひと (=会合などに顔を見せるだけでやる気のない人物)