id:hituzinosanpo

社会を かえることを あきらめたら、そりゃ 「なんちゃらとは関係を きったほうが いいよ」って いいたくなるよね。その「なんちゃら」に自分が ふくまれる場合も。けど、それは いっては いけないのじゃないか。

これで ひろしま呉（くれ）にある「大和ミュージアム」が にぎわうのでしょうな。4年まえに いった。感想文 かこうと おもって けっきょく かいてないや。

あれ、自分のidページに かいたつもりが…（したの ふたつ）。

支配欲に注意しよう。

自分が批判されたら暴走しはじめるひとって なんなの…。

ええ〜〜な〜〜　そゆの・・・
映画には　もともと　いーかげんなものが　いっぱい　はりついてるでしょう？
映画も　映画館も　映画にまつわる　あらゆる場にね。
その魅力ゆーんが　あると　おもうんです。

映画館でエンドロールが ではじめて、みんなが たちあがって でていってたけど、さいごまで のこって みてたら、途中で映像とめられて そうじを はじめられてしまったことが。あと ほんの数分だったろうに。

いらんこと いわんでいいってのを 教訓にしよう。ひとが してると気づくけど、自分が やってると 気づかないかもしれんしねえ。

差別については、非対称性という ことば／視点さえ おぼえたら、いつのまにか「多数派には名前がない」とか いいはじめます。「非対称」で わたしのブログを 検索すると おもしろいです。

http://d.hatena.ne.jp/hituzinosanpo/searchdiary?of=5&word=%C8%F3%C2%D0%BE%CE

曾野綾子（その・あやこ）が『弱者が強者を駆逐する時代』だって。

ろくでなしは、ろくでもないことしか いわない。

野村浩也（のむら・こうや） 1999 「差別としての同化 - 沖縄人という位置から」『解放社会学研究』13号、74-93

てもとにあった。よみなおそう。

武井麻子（たけい・あさこ）『ひと相手の仕事はなぜ疲れるのか - 感情労働の時代』に引用されていた短歌。朝日新聞に のったもの。

　天使にもペテン師にもなりきれぬまま
　二年目ナースの今日が始まる

なきました。

本の下敷きになってなくなる人もいるそうです。
本は凶器です！
とか言いつつ、本の谷間に寝てるわし。

あさ、いきなり めのうえに 630ぺーじある ほんが ふってきて、まぶたと はなから ちが でました。いたいですね。

成人式って、よーするに学校的なんだよね。学校の行事みたいってこと。

そんなもん、学校を 拒否してきたひと、「不良」のレッテル はられて 学校から排除されてきたひとにとって、いごこちの いいもんじゃないわな。むしろ、うざい。

バッシングするまえに、ひのまる おろせや。

学校の規範を むりやり つくって、それに あわないひとを 不良あつかいって、どんだけ ひどいシステムよ？ってはなし。

きのうと きょうは、来年度から当直体制から夜勤に かわるから、ちょっと ためしてみようよということで、はじめての夜勤でした。家に かえってから1時間ほどしてから、ねた。ねました。

ちなみに

当直：あさ8時半から つぎの日の午前10時半まで。
夜勤：16時から つぎの日の9時半まで。

どっちにしても きつい、ということで。病院は もっと ひどいそうだし、たいへんだ。会社づとめも たいへんだろうし。

ということで、もっと やすもう。もっと ねよう。

漢字とか 「よみかき能力」で社会的排除が おこなわれてきた現実があるのに、排外主義のウヨクを 「漢字力」で批判するって、どういう意味が あるの？ 「おれは同化主義のウヨクだ」というアピール？

ふー。人生なんとかなりそうだ。きらくに いこう。それにしても、同時進行は にがてだ。ひとつの課題を おわらせないと、つぎに うつりにくい。

きのうは わらわないと あぶないと おもったので 深夜にラーメンズの動画を みていた。

おんがくを ききながら ねると、そのとき かかっている きょくが ゆめに でてくる。ともだちが うたってたり、かしゅの ほんにんが でてきたりする。おもしろい。